押沙龙：国学对现代化而言几乎无用

9月2日下午，曾任天涯的关天茶舍和煮酒论史版主，著名网人押沙龙做客网易微博，从国学开始，与网友一路畅谈，所谈及话题涉及中外历史文化等等。一开始，押沙龙就在网易微博写道：“我从不相信所谓的“国学”能解决现代人的问题。中国的问题不是现代化过度啦，需要“国学”来矫正，而是根本还没有现代化。当务之急就还是要接受现代文明。而国学对此几乎毫无用处。——用“国学”来反对什么西化，简直就是女朋友还没混上呢，先屯了两箱子杜蕾斯。有这个必要么？”。

这个开场白显然就激怒了一些国学拥趸者，微博网友@娇娇飞蓝 反驳道：“看到这我真是蛮伤心呢。中国精粹浩如烟海，思想精华譬如深邃星空中的璀璨光芒，被近代的有色眼镜给污染了，遮蔽了，就被大家给忽略了。诚如是，现代文明更多是西方文明，很多也是西方的思维方式，中国为代表的东方文明就显得另类，好比哥伦布发现新大陆时以为土著人野蛮，其实，不过是另一种文明形式而已。我爱国学！”

可能是提问者众，押沙龙并没办法针对一个网友的问题辩论到底，当日下午微博网友的问题亦是五花八门。下面就是本次交流会的一些问答精选。有不同看法的网友欢迎登陆网易微博关注押沙龙，输出你的观点。



我从不相信所谓的“国学”能解决现代人的问题。——押沙龙



押沙龙 ：“国学”是什么？按照章太炎的说法，国学就是小学、经学、史学、诸子、文学等。其实也就是古文字学、历史、古代哲学、古代文学。把这些大杂烩合在一起，弄个名字，叫国学。——然后又请了一位印度学专家季羡林先生做国学大师。

雎鸠：请问裹脚是国学的一种表现方式吗？

押沙龙 ：裹脚的讲究、技巧、鉴赏当然算国学。



李松后学：李宗吾老师说老子的学说和牛顿力学神似，庄子的理论和相对论暗合。押老师怎么看！？

押沙龙 ：我丝毫没觉得神似。何况就算神似有什么用？我觉得小沈阳的演出跟量子力学暗合呢，那拿着小沈阳能造粒子加速器么？不过是意淫而已。



跟帖局局长：您认为现在有全民“读经读史”的必要性吗？

押沙龙 ：翻翻近代史上提倡全民读经的人，袁世凯啊孙传芳啊，就知道这个东西是何等货色了。



方可：你赞成把国学作为中小学的必修课吗？

押沙龙 ：坚决不同意



吴主任：老师对前一阵子国学天才的事怎么看？

押沙龙 ：现在炒作什么国学小天才，一个小小孩子，认得几个古字，就出来说“要为天地立心，为生民立命”，这不是荒唐么？把好端端的孩子培养成妄人。



珠帘寨主：老师，您认为小学、训诂之类的学问对于研究古代文化、古代历史是不是必不可缺的工具？

押沙龙 ：小学主要就是文字学音韵学，很专业的一个知识领域，没有什么好神秘的。我觉得整理成一个工具书，类似现代版的尔雅，让大家去查阅，这是最好的，不需要大家都去从古书上学。其实现代各国都在研究古文字古音韵，比如有的科学家试图从陶器上恢复古代语言的读音（陶工用陶轮做陶器的时候，如果说话，音纹会被记录在陶器上）。

生于82：陶工这个有点玄幻了吧......音纹要用什么设备读取呢？而且，谁知道人家当时说的是什么呢？

押沙龙 ：这个从理论上倒是可行的。旋转的陶泥是可以录下音纹的，道理跟录音机差不多。只是真操作起来，比较复杂。



woo来了：先生认为儒道墨法哪一个更适合今天的中国？我个人认为，用墨家的精神来执行法家的主张，可能更好。您认为呢？

押沙龙 ：无论儒道墨，我觉得都解决不了今天的问题。我以前说过：中国有过两次巨变。一次是春秋战国。中国从贵族封建社会走向专制帝国。诸子百家对这次巨变提供了自己的解决方案。基本全盘失败。一次就是鸦片战争之后，中国进入现代文明——有人认为用孔子能解决现代问题。这就像第一次考试失败的答卷，重抄一遍参加第二次考试，希望这次能蒙上。



啊哈啊哈：老师如何评价季羡林？

押沙龙 ：季羡林的专业书我看不懂。但按我理解，应该是一个很好的专业研究人员，至于是不是大师，还是什么才叫大师，我不懂。



现代文明本质上是西方文明。它的组织结构，它的核心价值观，它的经济运作方式等等，都是来自西方文明。这个可能听上去让人不舒服。但却是事实。——押沙龙



龙家大院：欧洲经过启蒙运动文艺复兴到资产阶级自由思想以及文化的形成再到现在已经经历了600多年，如果必须要600年才能让一个民族觉悟，您认为我们现在处于哪个阶段？启蒙？

押沙龙 ：我个人觉得西方文明成长是原发性的，会有一个很缓慢的过程。中国对现代文明是移植性的，时间肯定会短很多，而且也不好全然类比。

龙家大院：就像日本一样么？不过他们虽然脱亚入欧，但是深层精神却完全不同于西方。我们也会变得不伦不类？或者说——我们就需要这种不伦不类？

押沙龙 ：现代文明本质上是西方文明。这个没有办法。它以后可能会变成一个脱离西方色彩的纯普世文明。但目前，似乎还没有办法。



杨电门：说到文艺复兴，根据历史经验，你觉得30年内中国会出现文艺复兴吗？

押沙龙 ：中国文艺在80年后后已经有所复兴。但是要达到意大利文艺复兴那种水平，那30年时远远远远不够的。



zhizilee：人类早期的历史，给我印象最深的是XX人XX人，什么闪族人雅利安人蛮族契丹人蒙古人，再如游牧民族与农耕民族的冲突，不同“人”间的信仰冲突，我们历史教科书上那种国别史，感觉很受局限对此说不清楚，不宏观，局面小。不知你的书中是如何处理的？

押沙龙 ：原来书上说的人种，比如山米特人亚恋人含米特人等等，未必精准。尤其19-20世纪初，西方种族主义昌盛，热衷于划分这些种族，其实很多划分可能是牵强的。现代可能用基因科学去追溯，更合理些。



浪子乱弹：匈牙利，奥地利等东欧小国是成吉思汗的后裔么？

押沙龙 ：按传统说法，匈牙利人是匈奴人的后裔（现在看这个说法要大打折扣），奥地利人是典型的日耳曼人。跟蒙古没关系。此外，蒙古也从没有真占领匈牙利和奥地利。



押沙龙 ：西方历史充满了焦灼感、不安感，似乎总在激烈的寻找与变动中。给人的感觉有点像歌德的《浮士德》。中国历史更优雅，更安定。好像一个是汹涌的河，一个是浩瀚的海。

珠帘寨主：押沙龙老师，您中意传统的西方史学派别还是现代的？比较推崇的西方史学家是谁？

押沙龙 ：我比较喜欢布罗代尔、威尔斯、霍尔斯保姆的书



生于82：您心中“良史”的标准是什么？能举个史籍作者为例么？

押沙龙 ：修昔底德



小骏子：自罗马帝国覆灭后西方一直没有大一统的帝国，但古中国却能维系多年。您觉得中西方文明的差异在哪？

押沙龙 ：那个书里提到过，当然是我个人的猜想，做不得准。我觉得这是因为西方文明城邦时代拖延的太久，而帝国来的太晚。我觉得罗马帝国从逻辑上的对应物不是秦汉帝国，而是周王朝。罗马帝国来的太晚了。



方可：请问“西学为用”在当代有什么新的诠释？

押沙龙 ：现代文明的本质就是大家所说的”西学“。作为一个现代文明社会的现代人，还要中学为体，西学为用，这是不可想象的。颠倒过来倒是可能。

云中无月：如何理解“西学为体，中学为用”？

押沙龙 ：现代文明的实质就是大家口口声声那个说的”西学"，生活在现代文明里，不以西学为体，怎么立足？但有自己的一些特殊性，有自己的传统、偏好，当然可以加入我们说的“国学”的成分。

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